从马伯庸的小说到剧版再到电影版，《长安的荔枝》一路热度不减，电影版点映口碑不错，有望在暑期档为萎靡不振的影市注入一剂强心针。“大唐打工人职场实录”的Slogan，与导演大鹏的前作《年会不能停！》遥相呼应，与当代牛马共情，这根弦丝毫没有松懈，可说是护住了一款娱乐消费产品所应具备的群众基本盘。那棵荔枝，也如同一枚钻石，必然接受各路人马全方位打量，目前来看，电影版倒也经得起这样的打量。

具体而言，《长安的荔枝》的故事在善与恶、盛与衰、真与伪等不同维度上进行了阐释与探讨，或浅或深，有的地方酣畅淋漓，有的地方则言犹未尽，其分寸尺度可能刚刚好。善恶较量直观可见，便是以主人公李善德的视角带出大唐官僚系统的腐朽溃烂，关于摸鱼、甩锅、画大饼、踢皮球等桥段的用意不要太明显，活脱脱一出官场现形记，“流程，是强者不必遵循的规矩”，右相杨国忠的金句更是揭穿个中老底，今天的职场人所能共情之处也是在此。而李善德从一个老实人成长为勇士，经历千山万水，从一开始与恶为伍的唯唯诺诺，到拿到右相金牌时的春风得意，直至后来拼死也要问一问乱臣贼子，“锦绣长安，是谁的长安？”哀民生之多艰，是他最后认定的人间正道，至此善恶泾渭分明。

一个王朝大厦将倾的盛衰历程，则让整个故事显出厚重沉郁的底色。在这个意义上，电影题旨其实与《长安三万里》和《妖猫传》接近，但这也是书写大唐家国身世的必由之路，只是各自角度不同：要么追忆大唐群星闪耀时，要么借杨贵妃还魂来写一曲悼亡挽歌，要么着眼于小人物的浮沉命运。作家梦枕貘在《沙门空海之大唐鬼宴》（即是《妖猫传》原著）里形容长安，“可说是人类历史上奇迹般的果实”，但僧人空海入唐之时，长安“有如一触即会掉落的成熟果实”——长安即是荔枝，饱满多汁，但已摇摇欲坠。在电影片尾，听闻安史之乱长安陷落，被贬岭南的李善德老泪纵横，狂吃荔枝。虽然他妻子说，“我嫁的是他，又不是长安”，但在李善德看来，长安代表的是整个王朝以及千万人的至高信仰与终极梦想，不独宫阙万间与万家灯火，他哭的是一个盛世的倾颓。

再往里细究，真实与虚妄的辩证也在电影里隐隐浮现。说到底长安仍是一个幻象，李善德在此成家立业，还以为可以终其一生。历史学家丹尼尔·布尔斯廷在《幻象》里说，“我们是地球上最沉溺于幻觉的人民。我们不敢破除迷惘，因为幻觉是我们居于其中的房屋，是我们的新闻、我们的英雄、我们的冒险、我们的艺术形式、我们的所有体验。”包括华丽璀璨的诗歌、名花倾国的姿容、慈悲垂目的鎏金大佛，都是这幻象的一部分，凡所有相，皆是虚妄。李善德从懵懂无知到略知一二，直至参破幻梦，他的勇敢，不仅在于看破，更在于非要说破，故事记录的未尝不是一个觉悟者的心路，尽管不忍亲睹时代悲剧的大幕落下，但也应该在他料想之中。

其实梦枕貘的小说也是以荔枝结尾，僧人空海最后借荔枝寄托他对于杨贵妃乃至整个唐朝的万语千言。很难想象，一棵荔枝能承载梦想幻灭的重负，不过《长安的荔枝》做到了。